دعوة لمن يهوون فك التجييمات !!

[[..وليف الهم..]]

قال صلى الله عليه وسلم بما معنى الحديث :

( من يزني يزنى به ولو بجدار بيته )..

وقال تعالى :

( ولا تزر وازرة وزر أخرى )..


والمدخل لهذا النقاش يبدأ من هنا :

سمعت في أحد المرات عن قصة رواها أحد الملتحين ـ ربما انكم افضل مني في ذكر تفاصيلها لأن ذاكرتي تخونني كثيراً ـ يقول فيها :

أنه قد قبض على رجل واقف في احد الاحياء وقد ضم جداراً وهم بتقبيله ، وحينما أُخذ وذهب به الى المحكمة كان هناك قاضي فطين أجابهم على الفور بحديثه صلى الله عليه وسلم السابق ذكره..


*فأنا وقتها إلتمست وتبادر إلى ذهني هذه الأسئلة :

1ـ هل هناك تعارض بين الآية والحديث ؟؟

2ـ لو افترضنا أن الحديث موضوع أو ضعيف ، هل هذا سيلغي فحوى تلك النظرية المنبثقة عنه والتي نسمع عنها قصصاً وإثباتات كثيرة ، ولماذا ؟؟

3ـ هناك بيت شعر للمتنبي ( خش عرض ) مع الآية والحديث أثناء تفكيري يقول في صدره : ( على قدر أهل العزم تأتي العزائم ) ، أي أنك أيها الشخص بحجم ما تقوم به من ........ سيقوم به غيرك من ........ حتى لو كان ذلك في جدار بيتك ، فما مدى صحة هذه العبارة على ما تراه في مجتمعك وما يصل لمسمعك وما تراه من قصص ربما أن بعضها خرافية من شدة غرابتها وقوة احداثها ؟؟ وهل تعتبره تفسيراً منطقياً مقنعاً للتعارض الذي سبق وان سألت عنه ؟؟

4ـ هل تعتقد ان هذا الحديث يعد ثغرة تدافع بها بعض ( ....... ) عن شرفهن ؟؟

5ـ لو افترضنا ان هذا سبب ، هل لك أن تذكر اسباباً اخرى غيره حتى نلغي هيمنته ؟؟



والى اللقاء في التماسات اخرى قادمة..

أخوكم [..وليف الهم..]

[ملك نفسه]

موووووووووووووووووضوع أكثر من راااااااائع أشكرك عليه عزيزي وليف الهم


الحقيقة كنت في الايام الماضية وتحديدا منذ سنة وحتى هذا اليوم افكر في هذا الحديث وفي تعارضه مع الاية ,, وهي ماذنب الفتاة أذا ارتكب اخوها او ابيها الزنا ,, ماذنب الاخرين حيث يكون العقاب فيهم والدين عليهم اذا زنى غيرهم ,, أنه تساؤل في مكانه
لقد تعلمنا من الاسلام العدل ,, وأنه ليس هناك مسؤول بذنب الاخر ,, وأن كل محاسب على عمله ,, فلماذا اذن يتحمل الاخرين اخطاء غيرهم حينما يرتكب الاخرون اخطاء

الحديث حقيقة لاأعلم مدى صحته من ضعفه ,, ولكن الذي تعلمته من الاسلام أنه لاتزر وازرة أخرى

أشكرك عزيزي المحترم / وليف الهم

ولك تحياتي

[وحده من الناس]

أشكرك أخوي وليف على هذا الموضوع الجاد فعلا ,,,

وأنا بحسب إطلاعي البسيط فهمت أن الأيه (ولا تزروا وازرة وزره أخرى ) هي موجهه للبشر فحينما يقوم رجل ما بفعل شائن فعلينا نحن البشر ألا نعمم هذا الفعل على باقي أفراد أسرته ونأخذهم بفعلته أما الحديث وأنا شخصيا لا أعرف مدى صحته من ضعفه إلا أنه يلخص حاله بشريه موجوده منذ الأزل وهي أنك كما تدين تدان وهي بها عقاب نفسي لصاحب الفعله أيا كانت حجم فعلته حتى يشعر بعظمة ما فعل فالأنسان لايشعر بحجم غلطته إلا حينما يصيبه شيئا منها والشواهد على هذا في التاريخ كثيره ,,,

وبذلك أستطيع أن أستنتج أن الانسان حينما يخطئ ويأتي من يفعل الخطأ بشئ يمسه وهذا يعتبر نوع من العقاب له أنزله عليه ربه فعلينا نحن ألا نقول أُخذ بخطيئة فلان ونقصد هذا الانسان ونحمله خطأ غيره ,,,

هذا ما حاولت فهمه ونقلته لكم وأتمنى أن تكون وصلت الفكره ومن لديه إيضاح على ما قلت فأتمنى أن يخبرني لأني مثلكم أبحث عن الحقيقه أين ما كانت ,,,

وأكرر شكري لك أخي وليف ..

تقبل تحياتي

[مرهفة الإحساس]

أولا أشكرك أخي وليف على موضوعك الأكثر من رائع

من المعروف أن ديننا الأسلامي يقوم على مبدأ العدل لذا عندما يخطئ بشر منا يتحمل

العذاب لوحده نتيجة لارتكابه لتلك المعصية فكل محاسب على عمله ولا نتحمل أعمال

غيرنا .........

أما الحديث فحقيقة لا أعلم شيئا عن إسناده لكنه ليس بينه وبين الآية أي تعارض

فالآية واضحة ويقصد بها أن كل مسؤول عن عمله والحديث يقصد به أنه عندما يخطئ

الشخص ويرتكب معصية الزنا وهنا في الحديث نص على كلمة (الزنا )

سيعاقب في الدنيا قبل الآخرة مثله مثل عقوق الوالدين كون الزنا من أشد الأمور حرمة

والعرض من أهم الأشياء التي تكفل الإسلام بحفظها حتى أن الرسول أوصى في خطبة

الوداع بالحفاظ على أعراض المسلمين

فهناك أعمال لا تؤجل بل ينال صاحبها عقابه في الدنيا قبل الآخرة .........

وأكرر شكري لك أخي وليف

[[..وليف الهم..]]

موووووووووووووووووضوع أكثر من راااااااائع أشكرك عليه عزيزي وليف الهم


الحقيقة كنت في الايام الماضية وتحديدا منذ سنة وحتى هذا اليوم افكر في هذا الحديث وفي تعارضه مع الاية ,, وهي ماذنب الفتاة أذا ارتكب اخوها او ابيها الزنا ,, ماذنب الاخرين حيث يكون العقاب فيهم والدين عليهم اذا زنى غيرهم ,, أنه تساؤل في مكانه
لقد تعلمنا من الاسلام العدل ,, وأنه ليس هناك مسؤول بذنب الاخر ,, وأن كل محاسب على عمله ,, فلماذا اذن يتحمل الاخرين اخطاء غيرهم حينما يرتكب الاخرون اخطاء

الحديث حقيقة لاأعلم مدى صحته من ضعفه ,, ولكن الذي تعلمته من الاسلام أنه لاتزر وازرة أخرى

أشكرك عزيزي المحترم / وليف الهم

ولك تحياتي

إذن أنت ركزت على الاية فقط واهملت الحديث..

وفعلاً حينما نحكم جانب العقل نلتمس لك العذر..

ولكنك بدوت متوارياً وخجولاً بعض الشيء في نقاشك..

ولا أردي أهو مجرد حدسٍ عابر أم حقيقة !!


عموماً..

لن نقنط من رحمة الله ، وسننتظر إطلالة ثانية منك سيدي..

فالحديث دائمأ كما يقال له شجووووووووون..

فكيف مع شخصية بحجم الملك ؟؟


فلك الشكر..

[[..وليف الهم..]]

أشكرك أخوي وليف على هذا الموضوع الجاد فعلا ,,,

وأنا بحسب إطلاعي البسيط فهمت أن الأيه (ولا تزروا وازرة وزره أخرى ) هي موجهه للبشر فحينما يقوم رجل ما بفعل شائن فعلينا نحن البشر ألا نعمم هذا الفعل على باقي أفراد أسرته ونأخذهم بفعلته أما الحديث وأنا شخصيا لا أعرف مدى صحته من ضعفه إلا أنه يلخص حاله بشريه موجوده منذ الأزل وهي أنك كما تدين تدان وهي بها عقاب نفسي لصاحب الفعله أيا كانت حجم فعلته حتى يشعر بعظمة ما فعل فالأنسان لايشعر بحجم غلطته إلا حينما يصيبه شيئا منها والشواهد على هذا في التاريخ كثيره ,,,

وبذلك أستطيع أن أستنتج أن الانسان حينما يخطئ ويأتي من يفعل الخطأ بشئ يمسه وهذا يعتبر نوع من العقاب له أنزله عليه ربه فعلينا نحن ألا نقول أُخذ بخطيئة فلان ونقصد هذا الانسان ونحمله خطأ غيره ,,,

هذا ما حاولت فهمه ونقلته لكم وأتمنى أن تكون وصلت الفكره ومن لديه إيضاح على ما قلت فأتمنى أن يخبرني لأني مثلكم أبحث عن الحقيقه أين ما كانت ,,,

وأكرر شكري لك أخي وليف ..

تقبل تحياتي

ليتكي كنتي معي ساعة كتابتي لهذا الموضوع..

فأنا ربما قد بخسته حقه من الشرح الوافي الذي تكرمتي علينا به..


والشكر لكي أنتي سيدتي الفاضلة..

[[..وليف الهم..]]

أولا أشكرك أخي وليف على موضوعك الأكثر من رائع

من المعروف أن ديننا الأسلامي يقوم على مبدأ العدل لذا عندما يخطئ بشر منا يتحمل

العذاب لوحده نتيجة لارتكابه لتلك المعصية فكل محاسب على عمله ولا نتحمل أعمال

غيرنا .........

أما الحديث فحقيقة لا أعلم شيئا عن إسناده لكنه ليس بينه وبين الآية أي تعارض

فالآية واضحة ويقصد بها أن كل مسؤول عن عمله والحديث يقصد به أنه عندما يخطئ

الشخص ويرتكب معصية الزنا وهنا في الحديث نص على كلمة (الزنا )

سيعاقب في الدنيا قبل الآخرة مثله مثل عقوق الوالدين كون الزنا من أشد الأمور حرمة

والعرض من أهم الأشياء التي تكفل الإسلام بحفظها حتى أن الرسول أوصى في خطبة

الوداع بالحفاظ على أعراض المسلمين

فهناك أعمال لا تؤجل بل ينال صاحبها عقابه في الدنيا قبل الآخرة .........

وأكرر شكري لك أخي وليف

رغم انني لا اهوى من يدعون المثالية في اقوالهم وتصرفاتهم..

الا انني اشكرك لتفهمك للموضوع واضافتك الجميلة له..

[ملك نفسه]

إذن أنت ركزت على الاية فقط واهملت الحديث..

وفعلاً حينما نحكم جانب العقل نلتمس لك العذر..

ولكنك بدوت متوارياً وخجولاً بعض الشيء في نقاشك..

ولا أردي أهو مجرد حدسٍ عابر أم حقيقة !!


عموماً..

لن نقنط من رحمة الله ، وسننتظر إطلالة ثانية منك سيدي..

فالحديث دائمأ كما يقال له شجووووووووون..
لاوالله لاخجوول ولا متواري , لكن ليس لدي مااضيفه ,, صدقني هذا مابجعبتي ,, وحديثي عن الاية ماهو الا تعلق على الحديث وحينما اتحدث عن الاية فأني اقابله بالحديث
لك شكري وتقديري

[[..وليف الهم..]]

لاوالله لاخجوول ولا متواري , لكن ليس لدي مااضيفه ,, صدقني هذا مابجعبتي ,, وحديثي عن الاية ماهو الا تعلق على الحديث وحينما اتحدث عن الاية فأني اقابله بالحديث
لك شكري وتقديري

لك المثل أيضاً..

وعذراً على هذه الجرأة..


أخوك [..وليف الهم..]

[& مــــــوادع &]

اخوي المحترم وليف الهم

شكرا على هذا الموضوع الذي يستوجب النقاش وايضاح حيثياته وما خفي منه

وليف الهم موضوعك هذا اعتقد انه لا يستق الا تجييمة صغيرة وسرعان ما تزول

متى تزول ؟؟ عندما نعرف معنى الحديث الذي ذكرت وماهو المراد منه

ونعرف تفسير الاية الكريمة و ماهو مرادها

اخي الكريم سأبدا في الاية فأنا اذكر في دراستي الجامعية اننا درسنا مادة التفسير ودرسنا السورة التي تشتمل على هذه الاية ( لا يحضرني الان اسمها )

واتذكر ان تفسير هذه الاية هو النهي عن ارتكاب الذنب او الوقوع فيه بعد ان ارتكب من قبل
اي لا تقدمو على فعل الذنوب وتكرارها


والحديث وكما هو ظاهر لنا ان الانسان يجزى بمثل ما يفعل

فمثلا لو وقع في جريمة الزنا فإنه سوف يقع ذلك على احد من اهل هذا الشخص وقوله ولو بجداره فهذا دليل على تأكيد وقوع العقوبة بفاعل الزنا


جميعنا يعرف قصة المثل الذي يقول : ( دقة بدقة ولو زدت لزاد السقة )
والي ما يعرفه مستعد اقصها عليه

اخوي وليف الهم
يقول الشاعر ايضا :
من يزني يزنا ولو بجداره
..................ان كنت ياهذا لبيب فافهمي

اخي انا لا ارى ان هناك تعارض بيت الاية والحديث لأن كل منهما يتحدث عن حكم وعن قضية معينة

اسف على هذه الاطالة وتقبل مروري برحابة صدرك الدائمة

[[..وليف الهم..]]

الموادع..

جئتنا بالماء فبطل تيممنا..


فشكراً لك..

[اندماج الارواح]

عزيزي المنجم او المجيم اختر لنفسك ماتشاء من تلك الالقاب فانت اهل لها!!!


-عزيزي هل تعلم مامعنى تنجيم : سوف اخبرك لكي اوفر عليك عناء البحث,,,,

-عزيزي التنجيم هو استخفاف بالعقل و خروج عن الشرع واعتقد ان بين التنجيم وموضوعك عامل مشترك تعلمه انت فقط,,,

انا مادري هل المقصود من طرح الموضوع استخفاف بعقولنا او التشكيك في عقيدتنا!!!1

هل اتيت لتخبرنا ولو من طريق اخرى ان بين (القران والسنه ) تناقض ؟ عجيب امرك !!


عزيزي اعلم انه لا يوجد تناقض بين القران والسنه فالقران كامل والسنه مشرعه له ,,,


اخير وليس اخرا ,,

- اعلم ان السنة والرافضة مذهبان متناقضان

لي رجعه ولكن بعد ان تخبرني الى اي فئه تنتمي من هذه الفائتين !!!!

[[..وليف الهم..]]

عزيزي هل تعلم مامعنى تنجيم : سوف اخبرك لكي اوفر عليك عناء البحث,,,,

-عزيزي التنجيم هو استخفاف بالعقل و خروج عن الشرع واعتقد ان بين التنجيم وموضوعك عامل مشترك تعلمه انت فقط,,,

لا أود أن أخبرك عن الفروق الإملائية واللغوية بين هاتين المفردتين..

ولكن أردت فقط أن ألفت إنتباهك الكريم بأنني لم أذكر مفردة ( التنجيم ) بتاتاً في معرض موضوعي هذا..

وإذا أردت معنى ( التجييم ) فهو مصطلح عامي معروف لدى الأغلبية من بسطاء الشعب ويعني بالعربية الفصحى : التصلّب أو عدم وجود الحل الموصل لما نريد حله بشكل عام..

لذلك أرجو أن لا تمانع إرتداء عدسات مكبرة في المرات القادمة حينما تريد المشاركة في مواضيعي المتواضعة ، وإلا سيؤدي ذلك بك إلى إحراجات لا داعي لها أبداً..

انا مادري هل المقصود من طرح الموضوع استخفاف بعقولنا او التشكيك في عقيدتنا!!!1

خذ ما يناسبك وتطمئن له نفسك !!

هل اتيت لتخبرنا ولو من طريق اخرى ان بين (القران والسنه ) تناقض ؟ عجيب امرك !!


عزيزي اعلم انه لا يوجد تناقض بين القران والسنه فالقران كامل والسنه مشرعه له ,,,

جزاك الله خيراً على هذه المعلومة التي لم يغمض لي جفنٌ من أهميتها..

اخير وليس اخرا ,,

- اعلم ان السنة والرافضة مذهبان متناقضان

لي رجعه ولكن بعد ان تخبرني الى اي فئه تنتمي من هذه الفائتين !!!!

أنا شمري !!

[Only One]

دعوه ودعوه .,.


واخرى وتلك .,.,.,.

وبا الاخير ما ذا تريد .,.

الحديث والقرآن ارهما يكملان بعضهما البعض وانا وانت وغيرنا يا صاحب الماضى .,.
لسنا بعلماء نندقق فى هذه الامور ونبحث عنمها .,.
اقول لكـَ شياً
اقسم با الله لم اجد ما يتم الاجابه عليه .,.

تتحدث عن القرآن والسنه وتأتى با المثاليه وهى عقلانيه افلاطون .,.
عجباًُ لهذا التناقض .,.

ودى لك يا صاحب الماضى

[& مــــــوادع &]

السلام عليكم

اخوتي اسمحو ا لي بهذه المداخلة السريعة

يقول احد علماء السلف رضوان الله عليهم : ( والله انه ليحدثني الرجل بالمسألة لا اقاطعه فيها حتى وانا اعلمها قبل ان تلده امه ).......................

وانه من الركائز الاساسية التي يقوم عليها ادب الحوار الهادف

هو عدم التهكم والسخرية من سؤال السائل او المستفهم

يأتي احدنا ويزعم انه ملم ويعرف اشياء لا يعرفها الاخرون

وبمجرد هذه الخلفية السطحية المسبقة عن هذا الموضوع الذي طرح للتساؤل او النقاش
نجد الشخص منا يتهجم بنوع من السخرية والاستهزاء

يا اخي انت لست مجبر على المشاركة او الرد فمن طرح هذا الموضوع لم يطرحه عنوة او سد فراغ وانما طرحه لانه يريد ان يبحث عن ظالته من وراء هذا الطرح لأنه لم يسال عن هذا الشيء الا لانه لا يعلم له جوابا والسؤال ليس عيبا

والامام مالك يقول : ( لا ادري نصف العلم )

يا اخي هو سأل لعله يجد جوابا عند من لديهم علم وليس عند المتعالمين والمغرورين امثالك .



اخوتي يجب ان نضع اللباقة والاحترام والاتزام باداب الحوار نصب اعيننا ونحاول ان نرتقي بانفسنا

لسنا بعلماء نندقق فى هذه الامور ونبحث عنمها .,.
اقول لكـَ شياً
اقسم با الله لم اجد ما يتم الاجابه عليه .,.

ارجع واقول :

محدن على ايديك النواعم ضربها

ولماذا الاخرون وجدوا جوابا ام انك انت من كوكب اخر تعرف ما لا يعرفون
تتحدث عن القرآن والسنه وتأتى با المثاليه وهى عقلانيه افلاطون .,.
عجباًُ لهذا التناقض .,.

افلاطون والمثالية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وما دخلها وما دخل افلاطون عجبا منك انت

اخوتي دعونا نعطي الخبز لخبازه كما يقولون

ونشتغل بما يهمنا وما هو من اختصاصنا

ونضع العذارا الواحدة تلو الاخرى على كرسي الاعتراف

هذا هو هدفنا وهذا هو طموحنا


ذو العقل يشقا بالنعيم بعقله
واخو الجهالة بالجهالة ينعمو

[Only One]

اخوتي يجب ان نضع اللباقة والاحترام والاتزام باداب الحوار نصب اعيننا ونحاول ان نرتقي بانفسنا .,.,.<<<<موادع وهل ما فعلته يعتبر من اللباقه.,.,.




ارجع واقول :


محدن على ايديك النواعم ضربها

موادع .,.

تصلح معقب با الجوزات والله .,. افضل مكان لك .,.


افلاطون والمثالية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وما دخلها وما دخل افلاطون عجبا منك انت

اخوتي دعونا نعطي الخبز لخبازه كما يقولون

ونشتغل بما يهمنا وما هو من اختصاصنا

ونضع العذارا الواحدة تلو الاخرى على كرسي الاعتراف

هذا هو هدفنا وهذا هو طموحنا


ذو العقل يشقا بالنعيم بعقله
واخو الجهالة بالجهالة ينعمو
موادع امعن النضر بما كتب من قبل .,.


ودع الكلام لصاحبه .,.
وهل تعنى انك تمسك العصاء من الوسط .,.
او انك اتيت با اختراع .,. عجيباًُ امرك .,.

[@@البــــدر@@]

قال صلى الله عليه وسلم بما معنى الحديث :

( من يزني يزنى به ولو بجدار بيته )..

وقال تعالى :

( ولا تزر وازرة وزر أخرى )..


والمدخل لهذا النقاش يبدأ من هنا :

سمعت في أحد المرات عن قصة رواها أحد الملتحين ـ ربما انكم افضل مني في ذكر تفاصيلها لأن ذاكرتي تخونني كثيراً ـ يقول فيها :

أنه قد قبض على رجل واقف في احد الاحياء وقد ضم جداراً وهم بتقبيله ، وحينما أُخذ وذهب به الى المحكمة كان هناك قاضي فطين أجابهم على الفور بحديثه صلى الله عليه وسلم السابق ذكره..


*فأنا وقتها إلتمست وتبادر إلى ذهني هذه الأسئلة :

1ـ هل هناك تعارض بين الآية والحديث ؟؟

2ـ لو افترضنا أن الحديث موضوع أو ضعيف ، هل هذا سيلغي فحوى تلك النظرية المنبثقة عنه والتي نسمع عنها قصصاً وإثباتات كثيرة ، ولماذا ؟؟

3ـ هناك بيت شعر للمتنبي ( خش عرض ) مع الآية والحديث أثناء تفكيري يقول في صدره : ( على قدر أهل العزم تأتي العزائم ) ، أي أنك أيها الشخص بحجم ما تقوم به من ........ سيقوم به غيرك من ........ حتى لو كان ذلك في جدار بيتك ، فما مدى صحة هذه العبارة على ما تراه في مجتمعك وما يصل لمسمعك وما تراه من قصص ربما أن بعضها خرافية من شدة غرابتها وقوة احداثها ؟؟ وهل تعتبره تفسيراً منطقياً مقنعاً للتعارض الذي سبق وان سألت عنه ؟؟

4ـ هل تعتقد ان هذا الحديث يعد ثغرة تدافع بها بعض ( ....... ) عن شرفهن ؟؟

5ـ لو افترضنا ان هذا سبب ، هل لك أن تذكر اسباباً اخرى غيره حتى نلغي هيمنته ؟؟



والى اللقاء في التماسات اخرى قادمة..

أخوكم [..وليف الهم..]


موضوع متكامل يوجده به كافه الشروط

منكم من خرج عن الموضوع وكتب ردود لاتمت للموضوع بصله ...؟


عزيزي المنجم او المجيم اختر لنفسك ماتشاء من تلك الالقاب فانت اهل لها!!!


-عزيزي هل تعلم مامعنى تنجيم : سوف اخبرك لكي اوفر عليك عناء البحث,,,,

-عزيزي التنجيم هو استخفاف بالعقل و خروج عن الشرع واعتقد ان بين التنجيم وموضوعك عامل مشترك تعلمه انت فقط,,,

انا مادري هل المقصود من طرح الموضوع استخفاف بعقولنا او التشكيك في عقيدتنا!!!1

ومن جاء بموضوع التنجيم ؟



لا اريد ان ياخذ هذا الموضوع الطريق الاخر فاما الفائده واما الارشيف

وجهات النظر تختلف في نفس الموضوع ولاتختلف بالخروج عنه



لكم ودي

[[..وليف الهم..]]

موضوع متكامل يوجده به كافه الشروط

منكم من خرج عن الموضوع وكتب ردود لاتمت للموضوع بصله ...؟




ومن جاء بموضوع التنجيم ؟



لا اريد ان ياخذ هذا الموضوع الطريق الاخر فاما الفائده واما الارشيف

وجهات النظر تختلف في نفس الموضوع ولاتختلف بالخروج عنه



لكم ودي

البدر..

لك فقط..

تركت هذه الشرذمة الحضرمية التي أتت لتتعلم قواعد اللغة العربية عندي..

والله وحده يعلم ما في قلبي تجاه ردك هذا..

ولكنك معذور..

فإدعاء العدل في مثل هذه المواقف أمرٌ لابد منه..

خصوصاً لمن هم في مثل حساسية موقعك..

حتى لو كان الحق واضحاً كرابعة النهار..

*وكما قال شيخنا ذات يوم :


ما حسب للسوس زراع القصب = والقرادة ما درى عنها البعير
ولو حسبنا للحسايف والتعب = ما بذرنا يالعصافير الشعير

[اندماج الارواح]

موضوع متكامل يوجده به كافه الشروط

منكم من خرج عن الموضوع وكتب ردود لاتمت للموضوع بصله ...؟




ومن جاء بموضوع التنجيم ؟



لا اريد ان ياخذ هذا الموضوع الطريق الاخر فاما الفائده واما الارشيف

وجهات النظر تختلف في نفس الموضوع ولاتختلف بالخروج عنه



لكم ودي

أهلاً بك عزيزي النائب ،
قد يكون خرجت عن السرب قليلاً ولكن لا يعني ذلك بأن الموضوع متكامل فليس عضواً هنا بكفؤ بأن يقوم بتشويه القرآن معناً ولفظاً ، فهل هذا تكامل ؟

اتعلم أين يكمن الكمال بعدما أظهرتم التشكيك بتناقض القرآن والسنه ؟

أين التكامل في وجهة نظركم ؟

[اندماج الارواح]

;77446']البدر..

لك فقط..

تركت هذه الشرذمة الحضرمية التي أتت لتتعلم قواعد اللغة العربية عندي..

والله وحده يعلم ما في قلبي تجاه ردك هذا..

ولكنك معذور..

فإدعاء العدل في مثل هذه المواقف أمرٌ لابد منه..

خصوصاً لمن هم في مثل حساسية موقعك..

حتى لو كان الحق واضحاً كرابعة النهار..

*وكما قال شيخنا ذات يوم :


ما حسب للسوس زراع القصب = والقرادة ما درى عنها البعير
ولو حسبنا للحسايف والتعب = ما بذرنا يالعصافير الشعير

أستحقار البشريه أمر أعتقد ومع ثقافتك الغير عاديه أمر تنفيه جميع الثقافات ، فأي ثقافة أنت تتبع ؟

الشرذمه التي وصفتها قد يكونون حتى الآن وبأتفاق الأمم العربيه جميعها الاقرب للغة العربيه نطقاُ أما كتابة فلقل الحال والمال لم يتسنى لهم الحصول على التعلم الكافي ولكن كن بعلم كافي أنهم أقرب للعربيه الفصحى بأتفاق العالم العربي أجمع .

[[..وليف الهم..]]

والله انك كسرت خاطري..

خلاص يا وليدي ينعاف هالموضوع كله..

وأنت أستاذنا وعالمنا وقدوتنا وأبونا وامنا وكل شيء..

وألف شكر لك على توضيحك..


*نتأسف لبقية الأعضاء سيتم غلق الموضوع !!

[ملك نفسه]

الاخوة الكرام لاأعلم لماذا الخروج عن صلب الموضوع

وليف سأل تساؤل ,, ومن كانت لديه أجابة فليجيب ,, ومن لم يفهم معنى كلمة فليستفسر عن معناها ,, وهذا التساؤل طبيعي الرجل لايقدح ولايناقض القران ,, ,, فلقد شعر بشيء من الاختلاف واراد أن يبين له أحد أو يحاول احد أن يبين له ذلك أن كان لديه الجواب فكم شعرنا بشيء من الاختلاف واستفسرنا عنه العلماء وأجابوا علينا ,,, وبالمناسبة أذكر أن دكتور لدينا في الجامعة كانت رسالة الدكنوراة التي معه عن الاختلاف وفك الاختلاف بين القران والسنة .

آمل التقيد بحسن الحوار والاحترام

ولكم التحية والسلام

[@@البــــدر@@]

البدر..

لك فقط..

تركت هذه الشرذمة الحضرمية التي أتت لتتعلم قواعد اللغة العربية عندي..

والله وحده يعلم ما في قلبي تجاه ردك هذا..

ولكنك معذور..

فإدعاء العدل في مثل هذه المواقف أمرٌ لابد منه..

خصوصاً لمن هم في مثل حساسية موقعك..

حتى لو كان الحق واضحاً كرابعة النهار..

*وكما قال شيخنا ذات يوم :





ما حسب للسوس زراع القصب
والقرادة مـا درى عنهـا البعيـر
ولـو حسبنـا للحسايـف والتعـب
مـا بـذرنـا يالعصافـيـر الشعـيـر

البدر ليس ملاكا وليس ملك له السمع والطاعه

الرسول اللهم صلي وسلم عليه قال ( لافرق بيت عربي واعجمي الا بالتقوى) والتقوى معناها كبير جدا ومن ماتضمنه هذا المعنى احترام الطرف الاخر وجمال الاخلاق

واختلاف الراي لايفسد للود قضيه فلو اختلفت وجهات النظر لايعني انه كلها خاطئه لكن الجيد من يستطيه ايصال وجهه نظره باسلوب راقي وصحيح

لكم إعطر الود